Algunas síntesis

Seminario Juventud Comunicación y Pobreza , algunas síntesis:

En esta propuesta intentaremos poder articular las nociones expresadas por el grupo, rescatando aquellas que superen diferentes reduccionismos y contradicciones, para tratar de construir una noción básica (siempre abierta a su discusión y superación) donde todos los integrantes del seminario, podamos sentirnos cómodos y representados nuestros intereses en ella.

Diríamos en principio, que la Comunicación es un proceso. Porqué un proceso, porque es un acción, una práctica, una praxis, mediatizada o no, que no puede aislarse de un marco cultural de producción, construido socio-históricamente. En ella intervienen sujetos, mediados por soportes o no. Sin embargo, no es meramente diálogo entre sujetos, ni puesta en común de ideas, tampoco son los medios de comunicación en si mismos. Diríamos que la Comunicación entonces, es un proceso mediante el cual unos sujetos enmarcados en un determinado contexto social y cultural, interpelan a otros a través de diferentes mecanismos, en un proceso intencionado de producción y/o reproducción cultural. Entendiendo la cultura como un proceso de construcción socio- histórica inacabado, de sistema de valores, creencias, pautas y normas, legitimante para aquellos sujetos que forman parte de la misma.

En consecuencia, La Comunicación es un proceso de construcción y cohesión social esencialmente político, construye y reproduce Cultura legitimante, identidades culturales para los sujetos inmersos en ella, los cuáles adhieren o no, problematizan o no y construyen en diálogo con las mismas, a través de diferentes mecanismos de participación en este diálogo, contraculturas o culturas emergentes.

Ahora bien, imaginamos que de aquí nacerán interrogantes, que den lugar a cuestionarse de todas aquellas charlas informales, chat, diálogos en la mesa familiar , en la parada del micro, en el consumo de medios, y otras prácticas “comunicativas” cotidianas. Bien, todas estas interrelaciones humanas, pueden ser procesos de comunicación o bien pueden constituirse como intercambio de información, información no es lo mismo que comunicación. Cuando en este intercambio, no hay una interpelación entre los sujetos, cuando el otro, no construye ni deconstruye, el proceso comunicativo no existe.

Decíamos respecto a la noción desde la cual pensaríamos a la Comunicación (por lo menos en este espacio) que es un proceso de construcción y cohesión social esencialmente político, que construye y reproduce Cultura legitimante, identidades culturales para los sujetos inmersos en ella. Estas identidades Culturales legitiman determinado orden social, donde pertenecer a la misma requiere de ciertos aspectos comunes en cada uno de estos órdenes. Reconoceríamos un Orden dominante que sería el de los incluidos en la propuesta política, o sea aquellos ciudadanos escolarizados, trabajadores, que paguen sus impuestos, porten su documentación en regla, que voten, participen en la propuesta democrática y consuman.

Sin embargo podemos encontrar diferentes culturas, no necesariamente resistentes ni contra hegemónicas, que no pueden por diferentes circunstancias responder al modelo identitario de sujeto “ciudadano” y dentro de estas culturas otras tantas, cada vez mas alejadas de ese modelo.

Esta posibilidad de acceso a los recursos que nos convierten en ciudadanos es nuestro lugar para pensar la Pobreza. Así, encontraremos diferentes formas de ejercicio de ciudadanía, más o menos precarizadas, que no necesariamente implican la posesión de recursos económicos.

En consecuencia, consideramos que la Comunicación, cómo constructora y reproductora de Cultura y de Identidades Culturales, es el espacio desde donde pensar nuevas estrategias para disminuir éstas distancias y para la construcción ciudadana. Cuando nos referimos a la ciudadanía estamos pensando en aquellas "prácticas sociales y culturales que dan sentido de pertenencia", es allí , donde la Comunicación encuentra su lugar, en la construcción de Culturas y prácticas que permitan bregar por estos sentidos de pertenencia, no, remarcando la exclusión, sino trabajando por la inclusión en respeto por la multiculturalidad, pero con el mismo acceso al ejercicio de ciudadanía.